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  • 神经系统

    冲动从中枢传至肌肉或腺体等效应器；联络神经元又称中间神经元，是位于感觉和运动神经元之间的神经元，起联络、整合等作用，为多极神经元。 2．神经胶质 神经胶质neuroglia数目较神经元，突起无树突、轴突之分，胞体较小，胞浆中无神经原纤维和尼氏体，不具有传导冲动的功能。神经胶质对神经元起着支持、绝缘、营养和保护等作用，并参与构成血脑屏障。 3．突触 神经元间联系方式是互相接触，而不是细胞质的...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/10/13502714588.html

  • 呈现庄严的佛世界　舞台剧《华严经》将在台上演

    　　为了在舞台上呈现庄严的佛世界，导演胡恩威还让进念的演员与十数名来自中国、马来西亚的佛教僧侣携手演出，辅以法器，一同唱诵二十四个华严字母，营造出华藏世界。《华严经》中经文选段“譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别，大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得……”，采用传统民间调子来吟唱，悦耳动听易让人朗朗上口。其他舞台表现手法，现场音乐、灯光、服装、演员站立位置及一举一动所造成的...

    佚名

    |舞台剧|华严经|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/10425928535.html

  • 回诤论

    如是不出法 不出法自体　　诸法若无体 无体不得名 有自体有名 唯名云何名　　若离法有名 于彼法中无 说离法有名 彼人则可难　　法若有自体 可得... 响中无因故 我依于世谛 故作如是说　　若不依世谛 不得证真谛 若不证真谛 不得涅盘证　　若我宗有者 我则是有过 我宗无物故 如是不得过　　若...

    回诤论

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531538242.html

  • 从《百论》中佛教对“外道”的批驳看中观派的理论特色

    见果知有因，或见因知有果。如见芽等知有种子。世界法见诸生物先细后粗故，可知二微尘为初果，以一微尘为因。是故有微尘，圆而常，以无因故。”（注：《论》破常品第九。） 　　引文中所述显然是指以胜论...《百论》舍罪福品第一。），提到了“瓶”的产生（注：参见《百论》破因中无果品第八。）等等。 　　针对这些有关“生”的理论，展开了批驳。《百论》在论及&...

    姚卫群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23392340742.html

  • 活在当下

    当下，可以反覆念诵及了解佛陀在《中阿含经》165经说的偈诵：“慎莫念过去，亦勿愿未来，过去事已灭，未来复未至。现在所有法，彼亦当为思，念无有坚强，慧者觉如是。若作圣人行，熟知愁于死，我要不会彼，大苦...精进禅思的比丘提示：“前者枯干，后者灭尽，中无贪喜。”（《杂阿含1071经》）一切黏著、不贪爱，这是最胜妙的住处。对一切烦恼若能断然舍弃、厌离、抽离，当然是最快捷的熄灭方式。若你当时心智够利的话，可以做到...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335852466.html

  • 大慧宗杲语录

    识得破作得主，不被他牵引。故净名有言：佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者佛说淫怒痴性即是解脱。若免得此过，于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。恁么方可作入得世间，谓之有力量汉。已上所说...顺与逆　　逆境界易打，顺境界难打。逆我意者，只消一个忍字，定省少时便过了。顺境界直是无你回避处，如磁石与铁相偶，彼此不觉合在一处。无情之物尚尔，况现行无明，全身在里许作活计者。当此境界，若无智慧，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16035558754.html

  • 《百论》旁破内的意义

    外道所说相同。再者有人认为入涅槃时，身智俱无，此即是二乘证罗汉果后的灰身灭智，此也是与外道断灭见相同。在《百论》中有破涅槃品和破虚空的明文，所以首先要破内，再去破外，目的是为了能彻底催毁外道，必须破内。三者，外人立义与内教相同。比如《破因中无果品》说外道立生住灭三相前后相生，这与教内比喻部主张相同。又有外人还立生住灭三相展转一时生，这与教内一切有部主张相同，所以要破内。（本来是生住异灭四相，因异相...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22031765167.html

  • 弥勒思想

    千岁，女人年五百岁，然后出嫁。人身中无有百八之患，贪欲瞋恚愚痴不大，殷勤奉持十善。”弥勒净土的真实意义是为建设人间净土，人间的无数苦难众生将因为弥勒下生成佛而得到救度。　　弥勒菩萨的唯识观，转识成智，是...布施，再加上发愿往生，称念南无当来下生弥勒佛，就能往生兜率净土，不必像极乐净土，念佛要达到一心不乱的程度。凡往生兜率净土者，能面见弥勒菩萨为其说法，使他于无上道得不退转。这里出生快，闻法快。除了弥勒菩萨...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405071695.html

  • 罗睺罗般若赞略释

    ，无有所缘，无有生灭，无有动摇，无智也无得。心体离念，离念相者，等虚空界。六祖云：“但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。”如经云：“虚空性故，常不动故，如来藏中无起...　　罗睺罗般若赞略释 　　无可言思般若度，不生不灭虚空体， 　　各别自证智行境，顶礼三世诸佛母。 　　顶礼三世诸佛之母！ 　　无可言思般若度 　　释：自性本具之自然智慧对本体如虚空之无为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383885113.html

  • 玄沙师备禅师悟道因缘

    绝行踪。不堕往来机，不住中间意。钟中无鼓响，鼓中无钟声。钟鼓不相交，句句无前后。如壮士展臂，不藉他力。师子游行，岂求伴侣？九霄绝翳，何在穿通？一段光明，未曾昏昧。若到这里，体寂寂，常的的，日赫焰，无边...，本绝尘境，本无位次，权名个出家儿，毕竟无踪迹。真如凡圣，地狱人天，只是疗狂子之方。虚空尚无改变，大道岂有升沈？悟则纵横不离本际，若到这里，凡圣也无立处。若向句中作意，则没溺杀人。若向外驰求，又落魔界...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15084755877.html
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